Discours du ministre Ernesto Araújo lors de la cérémonie de remise des diplômes de la promotion João Cabral de Melo Neto (2019-2020) de l’Institut Rio Branco
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Discours du Ministre des Affaires étrangères, l’Ambassadeur Ernesto Araújo, lors de la cérémonie de remise des diplômes de la promotion João Cabral de Melo Neto (2019-2020) de l’Institut Rio Branco (IRBr) – Brasilia, le 22 octobre 2020*
Bonjour tout le monde,
Votre Excellence le Président de la République, Jair Bolsonaro,
Très Excellente Première Dame, Mme Michelle Bolsonaro,
Son Excellence Antônio Hamilton Martins Mourão, Vice-Président de la République,
Votre Honneur, Mme Paula Mourão,
Votre Excellence l’Ambassadrice Maria Eduarda de Seixas Corrêa, mon épouse,
Honorables Ministres d’Etat qui illuminent si bien cette occasion,
D’autres autorités,
M. le sénateur Nelsinho Trad et M. Eduardo Bolsonaro, présidents des commissions des relations étrangères du Sénat fédéral et de la Chambre des députés, au nom desquels je salue tous les autres parlementaires présents,
Votre Excellence l’Ambassadeur Otávio Brandelli, Secrétaire général des Affaires étrangères,
Très Excellente Ambassadrice Rosa Brandelli,
Votre Excellence l’Ambassadrice Maria Stela Pompeu Brasil Frota, Directrice de l’Institut Rio Branco,
Membres du corps diplomatique,
Mesdames et Messieurs,
Dans un premier temps, je souhaite particulièrement souhaiter la bienvenue aux stagiaires ici. Les diplômés de la classe João Cabral de Melo Neto de l’Institut Rio Branco, précisément en cette année où notre institut fête ses 75 ans, trois quarts de siècle. Je veux saluer les familles des diplômés, aussi très particulièrement, et, en parlant de famille, je voudrais saluer Maria Eduarda, ma partenaire dans cette petite tâche d’essayer d’aider le président Jair Bolsonaro à changer le Brésil et d’essayer d’aider le Brésil à change le monde.
Un salut très spécial à la chère professeur Sara Walker, de qui je pense avoir appris la plupart de l’anglais que je connais, et pour dire l’immense gratitude de moi-même et de tant de diplomates brésiliens pour le travail du professeur Sara Walker, non seulement dans l’enseignement de l’anglais, mais dans transmettre la profondeur de ce merveilleux instrument de communication qu’est la langue anglaise, avec sa profondeur, avec sa simplicité et sa sagesse.
Je tiens à exprimer mes condoléances et celles d’entre nous pour la perte de tant de vies à la suite de COVID-19 et, en particulier, mes sentiments pour le décès, hier soir, de la chère sénatrice Arolde de Oliveira, qui décédé à Rio de Janeiro à l’âge de 83 ans. Je voudrais également exprimer nos condoléances aux personnes décédées de toutes maladies de toutes causes au cours de cette même période, pas seulement COVID-19, évidemment.
Je tiens à féliciter les diplômés d’avoir choisi le parrain de la classe, João Cabral de Melo Neto, en tant que poète et diplomate. Modestement, je me considère aussi à la fois diplomate et poète.
Pendant longtemps j’ai pensé que c’étaient deux métiers très différents, deux vocations presque incompatibles, qui pouvaient peut-être cohabiter chez la même personne, mais pas dans la même personnalité, comme l’eau et l’huile qui peuvent être dans le même pot mais qui ne se mélanger. La poésie et la diplomatie sont toutes deux un travail avec le langage, elles coexistent dans le langage, mais – je pensais – elles ne se mélangent pas non plus.
La poésie est une expression du sentiment, selon la définition romantique, qui me semble la meilleure qui soit, mais aussi, si vous préférez une autre définition, la poésie est l’exploration de la réalité humaine à travers le langage libéré. Ou : la poésie, c’est quand on n’est pas obligé d’aller au bout du fil. Ce qui est une plaisanterie, mais qui, cependant, pointe également vers l’aspect libertaire de la poésie, sa recherche de l’essence, du « quelque chose » déterminant, dans un champ vide, le mystère de la création de sens et de génération de sentiment à partir du chaos et de l’inertie de la matière, qui au fond est le mystère de l’humanité. Donc : libération, exploration, aventure, sentiment, essence, création, mystère. La poésie se nourrit de tous ces aliments et en même temps en nourrit l’âme humaine.
La diplomatie, pensai-je, n’a rien à voir avec la poésie. Dans l’exercice diplomatique, la langue apparaît comme un instrument d’enchaînement d’objectifs entre deux ou plusieurs parties aux volontés différentes. Dans la diplomatie et son langage, dans cette compréhension, il n’y aurait pas de liberté, mais seulement la soumission à des règles strictes de forme et de commodité. Il n’y aurait pas de sentiment, seulement de l’intérêt. Il n’y aurait pas d’aventure, seulement de la prudence. Il n’y aurait pas de mystère, seulement des informations. Il n’y aurait pas de création.
Aujourd’hui, je ne pense pas de cette façon, et je veux encourager les diplômés, et tous les collègues diplomates, à ne pas penser de cette façon. Il y a quelques années, j’ai commencé à penser différemment, et chaque jour je vois plus clairement qu’il faut de la poésie dans la diplomatie, que la diplomatie peut aussi créer et libérer. Cette diplomatie, comme toutes les activités humaines, est prête à recevoir le vent de l’esprit. La diplomatie peut aider à libérer la pensée, à libérer la langue, à libérer la grande nation brésilienne et le monde lui-même de la pauvreté matérielle et de la pauvreté de l’esprit.
La diplomatie peut et doit avoir le sentiment et l’exprimer.
La diplomatie peut et doit s’aventurer, devenir une aventure intellectuelle et sentimentale, briser les frontières de la médiocrité et s’immerger dans le mystère de l’existence.
La diplomatie peut être lyrique, elle peut être dramatique, mais elle peut aussi être épique. La diplomatie peut avoir un drapeau et une patrie.
La diplomatie peut penser. La diplomatie peut parler.
Pour moi, ce fut une découverte transformatrice, et je veux la partager avec tout le monde ici.
Vous, du nouveau groupe, arrivez à un Itamaraty qui se renouvelle, qui s’ouvre au monde des idées, qui laisse une petite mare de clichés, de slogans et de lieux communs pour plonger dans l’océan de la vie de l’esprit, qui est le contenu partie fondamentale de la vie humaine. Un Itamaraty qui se laisse aller au Brésil.
Les vers suivants de Record du frère, par João Cabral de Melo Neto, je pense qu’ils représentent bien ce moment de notre Maison :
Je me réveille hors de mon esprit, Comme je ne l’ai pas fait depuis longtemps. (…) Je me réveille hors de moi : Comme rien n’était dehors j’ai vu, C’était en moi Comme une vie pourrie. (…) Se réveiller, c’est se réveiller De ce qui tourne autour de nous.
Itamaraty a été trop longtemps enfermé en lui-même, chantant des gloires passées, faisant briller de vieux trophées et oubliant de jouer dans le championnat de cette année. Marquer le mur pour compter combien de jours il reste avant le prochain enlèvement. Vivre dans l’intellect la vie pourrie des concepts dépassés et superficiels, satisfait de sa propre renommée.
Dans son discours de la nuit de la victoire, il y a presque exactement deux ans, le 28 octobre 2018, le président Jair Bolsonaro, alors nouvellement élu, proclamait : « Nous libérerons Itamaraty !
Et c’est de cela qu’il nous fallait, Monsieur le Président : la libération.
Le poème de João Cabral de Melo Neto que je viens de citer concerne Frei Caneca, au moment où il fut tiré de son cachot pour être exécuté, exécuté pour l’amour du pays, ce pays encore dans son berceau. Exécuté par le sentiment de liberté, impossible à étouffer chez les grands hommes et les grandes femmes, chez les martyrs, visionnaires, créateurs et dirigeants qui jalonnent l’aventure humaine.
Nous avons besoin de libération. Libération pour que nous nous réveillions et revoyions le Brésil et le monde.
Alors je dis à la nouvelle classe, je dis aux camarades :
Se réveiller c’est se réveiller
Ce qui tourne autour de nous.
João Cabral avait une grande sensibilité à la souffrance du peuple brésilien, reflétée dans son chef-d’œuvre, mort et vie sévère.
Comme beaucoup de sa génération, il avait une perception claire du problème laïc du Brésil, de la cause centrale de la souffrance de son peuple : ce que Raymundo Faoro appelait le « patronage politique brésilien », le système de clientélisme construit par une oligarchie corrompue.
Mais la réponse de beaucoup de sa génération, et peut-être de João Cabral lui-même, à ce problème gigantesque et pressant, a mal tourné. Vers le marxisme et la gauche. Son utopie, ce « communisme brésilien » dont certains parlent encore aujourd’hui, consistait à remplacer ce Brésil souffrant, pauvre et problématique par un non-Brésil.
Un Brésil sans patriotisme, soumis à cette époque, dans les années 50, 60, aux desseins de Moscou et, aujourd’hui, dans cette nouvelle conception du communisme brésilien, soumis aux desseins de on ne sait qui.
Un Brésil matérialiste, de l’être humain sans sa dimension spirituelle, ce grand vol de l’esprit qui s’effectuait à l’époque en réduisant tout à l’aspect économique (et avec une terrible notion d’économie d’ailleurs) et au concept de classe, et qui fonctionne aujourd’hui en réduisant tout à des concepts tels que le genre, la race et d’autres.
Un pays qu’ils voulaient « libérer » par la dictature du prolétariat. Aujourd’hui, à travers la dictature du politiquement correct et la création d’organismes pour contrôler la vérité.
Un Brésil qui a voulu se soumettre, comme le reste du monde, à sa dialectique, qui, on le sait, n’est pas la dialectique des dialogues platoniciens de la recherche de la vérité que chacun a en soi, mais la dialectique au sens de relativiser la vérité, où la vérité est tout ce qui sert le pouvoir du parti.
Et, pire encore, l’utopie d’un Brésil sans Dieu, d’un peuple brésilien arraché aux bras de sa foi chrétienne. Comme l’a dit Dostoïevski, un peuple sans Dieu ne mérite pas le nom de peuple. Et c’était exactement ce que les communistes de tous les temps voulaient et voulaient : détruire le peuple dans son organicité vivante et sentimentale et le transformer en masse. C’était comme ça dans la révolution soviétique, qui a détruit l’ancienne Russie de Dostoïevski, et ils veulent le faire aujourd’hui, par exemple, ici si près de nous, au Chili, en détruisant des églises et des images. Et ainsi ils ont voulu et voudront toujours faire au Brésil, avec l’aggravation perverse que, dans notre cas, ils ont essayé de détruire la foi chrétienne non seulement de l’extérieur, mais aussi de l’intérieur. Ils n’ont pas encore brûlé les églises, mais ont inventé la tristement célèbre théologie de la libération, qui n’est ni encore moins la théologie de la libération, mais plutôt un instrument pour corrompre et briser la foi et la spiritualité naturelle des Brésiliens. Une tâche, il faut bien l’avouer, dans laquelle ils ont parcouru un long chemin.
Les différents marxismes et gauchistes ont essayé d’affronter le pouvoir oligarchique brésilien traditionnel corrompu, mais pas parce qu’ils aimaient le peuple brésilien, souffrant et opprimé. Au lieu. Parce qu’ils adoraient et aspiraient au pouvoir que détenaient les oligarchies. A partir de 2002, on s’attendait à voir un grand affrontement entre la gauche et les oligarchies, mais cela ne s’est pas produit, car la gauche et l’oligarchie ne voulaient pas des choses opposées, mais la même chose : le pouvoir. Il y a donc eu un grand amalgame entre l’idéologie de gauche et le clientélisme politique brésilien, qui a produit ce grand paroxysme, cette grande orgie de corruption. Lorsque la gauche et l’oligarchie se sont rencontrés, ils ont découvert qu’ils étaient des frères éloignés de longue date, tous deux enfants du cynisme et de la soif de pouvoir. Ils se sont embrassés et ont commencé à voler le peuple brésilien.
Miraculeusement, nous avons arrêté cette marche vers l’abîme. Comme? Parce que le peuple brésilien, comme dans le poème de João Cabral de Melo Neto, s’est réveillé et a réussi à regarder dehors, en dehors de cette vie pourrie. Il a créé l’espoir et a trouvé un leader, qui est notre Président, qui connaît et aime ces gens et nous apprend à connaître et à aimer ces gens. Ce peuple qui souffre, mais qui croit en Dieu, qui croit avant tout au Dieu incarné qui souffre et, par la souffrance, libère. Ces gens qui sont chrétiens et conservateurs. Severinos et Severinas qui sont chrétiens et conservateurs.
Severina était une fille de Paraíba qui est venue de la campagne à Brasilia dans les années 60, fuyant la pauvreté, comme Severino, de João Cabral de Melo Neto, et qui, avec mes parents, m’a élevée pratiquement depuis ma naissance et est devenue une partie de notre famille. Je me souviens d’une fois, en 1986 ou quelque chose comme ça…
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