Le pont
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TIRESIAS Et puisque vous m’avez reproché d’être aveugle, je vous le dis : bien que vous ayez la vue, vous ne voyez pas dans quel degré de malheur vous êtes ni où vous habitez ni avec qui vous passez votre vie. Savez-vous de qui vous descendez ? Vous êtes, sans vous en rendre compte, odieux à vos proches, […] et la malédiction […] de ta mère et de ton père, d’un pas terrible te jettera, un jour, de cette terre, et toi, qui vois maintenant clair, tu seras alors dans les ténèbres.
« Œdipe Roi » de Sophocle
Laïos est l’héritier légitime du royaume de Thèbes, mais il est banni et doit fuir. Il trouve asile dans le Péloponnèse qui était gouverné par Pélops (1). Malgré l’hospitalité de Pélops, Laius tombe follement amoureux de Chrysippe, fils et héritier de Pélops. Laïos essaie de le conquérir par tous les moyens, mais Chrysippe ne cède pas à ses exigences. Puis Laius le viole. Chrysippe, désespéré, se suicide. Laïos s’échappe mais avant qu’il ne reçoive la malédiction de Pélope : votre lignée va s’exterminer.
Ce qu’on appelle le cycle thébain ou ensemble de poèmes a commencé qui, datant de l’ère archaïque de la Grèce (VIIIe et VIIe siècles avant JC), racontent les événements entourant la figure d’Œdipe et la guerre ultérieure entre Thébains et Argiens.
Du point de vue thématique, le cycle raconte le cours et l’accomplissement ultérieur, à la troisième génération, de la malédiction de Laïos pour avoir déshonoré l’hospitalité offerte par Pélops. Dans toutes les oeuvres qui composent le cycle (mais surtout dans le central « Œdipe le Roi ») on nous prévient qu’une fois le péché commis, toutes les actions qui visent à contourner le châtiment ne feront finalement que nous conduire inévitablement vers celui-ci . . Une fois qu’une infraction grave a été commise, la punition vous suivra, même en traversant les générations même si elles ne sont pas directement responsables des actes.
Dans la fuite du Péloponnèse, Layo retourne à Thèbes, où il est proclamé roi. Il prend Jocaste pour épouse. Pendant des années, ils essaient d’avoir des enfants, sans succès. Laius se rend chez un oracle pour lui demander une solution. L’oracle lui annonce une bonne nouvelle : elle aura un fils, mais elle continue
« Votre fils tuera son père et couchera avec sa mère. »
Après l’oracle, Laïos et Jocaste essaient par tous les moyens d’empêcher un monstre comme celui décrit dans l’oracle de naître, mais c’est inutile. Œdipe est né. Pour éviter la malédiction, ils la donnent à un serviteur avec pour mission de mettre fin à ses jours, mais quand il va le tuer, il se sent désolé et la remet à des bergers qui, à leur tour, la remettent aux rois Pólibo et Péribée, qu’ils l’élèvent comme s’il était leur fils.
Un jour, un compagnon dit à Œdipe qu’il est un fils adoptif. Bien que ses parents le nient, le doute est déjà semé. Œdipe se rend à l’oracle et demande s’il est vraiment le fils de Polybe et de Péribée. L’oracle, comme à son habitude, ne répond pas à la question d’Œdipe, mais lui dit simplement :
« Tu tueras ton père et coucheras avec ta mère »
Œdipe s’enfuit. Eh bien, pour rien au monde il ne veut faire quelque chose d’aussi horrible, mais sans le savoir (et cela, comme nous l’avons indiqué précédemment, est une des clés du travail), il se précipite pour faire précisément ce qu’il veut éviter :
En fuite, il se retrouve à la croisée des chemins avec un vieil homme (Laïus, son vrai père) qu’en entravant sa progression, il finit par tuer.
Dans sa fuite, il s’approche de Thèbes, qui vit dans la peur d’un sphinx (2). Œdipe la bat et Créon, roi régent de Thèbes après la mort de Laïos, lui accorde la main de sa sœur Jocaste, reine veuve et avec elle le trône de Thèbes(3).
Avec le temps, une peste ravage Thèbes. Encore une fois l’oracle est consulté. La réponse est que la peste ne cessera pas tant que le meurtrier de Laius ne sera pas retrouvé. Mais en réalité la peste n’est rien d’autre que le symptôme d’un mal plus grand : le mariage contre nature de Jocaste et d’Œdipe. Œdipe promet de démasquer le meurtrier, ne sachant pas encore qu’il est lui-même responsable de tous les maux de Thèbes (4).
Tirésias, aveugle mais doté de dons divinatoires (5), est le seul à voir à travers le voile qui recouvre la réalité. Lorsqu’il parle à Œdipe (6), il est incapable d’accepter la réalité. Il ne peut en aucun cas être un meurtrier. En fait, il ne se lasse pas de dire qu’il est puissant et qu’il a apporté le salut et la prospérité à la ville.
Une fois la vérité découverte, Œdipe (7) se tourne vers Jocaste mais la trouve pendue au plafond de sa chambre, après quoi elle pique ses yeux avec les broches sur la robe de sa mère. Dans ce moment tragique, il accepte le pouvoir limité des hommes.
La dernière œuvre du cycle, « Les sept contre Thèbes » (8), raconte le combat entre les fils d’Œdipe, comment ils s’entre-tuent. Comment Antigone, qui accompagnait son père Œdipe comme guide, est condamnée à mort pour avoir enterré son frère, mais avant que la peine ne soit exécutée, elle se suicide. Le fils de Créon, qui l’aime, se suicide également.
Enfin, la malédiction lancée par Pélops s’accomplit et la lignée de Laïos s’anéantit.
La FED fête son premier centenaire le 23 décembre. A moins d’une douzaine de semaines de la fin, l’économie réelle aux États-Unis est profondément affaiblie (pour ne pas dire morte d’une dette écrasante) et connaît depuis quelques années un mariage contre nature entre les banques et les gouvernements. Le fléau de la dette afflige l’économie mondiale.
Bernanke, supposé expert de la crise de 29, semble savoir comment résoudre le problème mais est incapable de voir que lui et l’institution qu’il représente en étaient (et continuent d’en être) une partie substantielle. Avec la même arrogance d’Œdipe, il continue d’être considéré comme la solution. Comme Œdipe, il est incapable d’accepter la réalité. Mais, comme Œdipe, il ne pourra pas l’éviter.
Peut-être que la malédiction que Pélops a lancée sur Laïos se réalisera aussi avec les banques centrales et cette lignée, avec le temps, s’annihile, ou subit une profonde réforme.
(1) Péloponnèse signifie étymologiquement « île de Pélops »
(2) Démon au visage de femme, au corps de lion et aux ailes d’oiseau, il se consacra à dévaster la campagne thébaine, détruisant les récoltes et tuant tous ceux qui n’étaient pas capables de résoudre ses énigmes.
(3) Œdipe et Jocaste ont eu quatre enfants, deux garçons, Étéocle et Polynice, et deux filles, Ismène et Antigone.
(4) Au fond Œdipe n’a commis aucune erreur qui lui ait valu ce qui lui arrive, il n’est que la victime du passé, l’instrument par lequel s’accomplit un destin.
(5) Pour voir ce qui se passe réellement la plupart du temps, il n’est pas nécessaire d’avoir la vue.
(6) Heure de la citation au début de l’article.
(7) Nietzsche dans « Naissance de la tragédie » affirme que le mythe d’Œdipe pose le problème de la recherche de la vérité et des risques qui l’accompagnent. Œdipe est un transgresseur, un héros condamné à tomber pour avoir tenté d’aller trop loin. Cet abandon de l’ignorance confortable est le destin cruel et héroïque d’Œdipe, et son action consiste à « vouloir savoir » même si cela suppose un sacrifice.
(8) Les deux frères d’Œdipe décident de se partager le trône en alternance. Le premier à régner sera Etéocle, mais au bout d’un an il refuse de céder le trône à son frère. Polynice s’enfuit à Argos dont le roi soutient sa cause et organise une expédition qui portera le nom des Sept contre Thèbes.
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