« Le machisme affaiblit tout le monde »
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Selon les étiquettes du machisme, plus un homme s’éloigne de l’univers féminin, plus il sera « homme ». Cela implique de lâcher prise, comme le souligne Mirian Béccheri, psychologue juridique à la Cour de justice de São Paulo (TJ-SP), qui travaille sur des cas de violence de genre et a étudié le sujet dans son doctorat à l’Université fédérale d’Espírito. Santo (Ufès). En plus de l’accompagnement spécialisé des femmes agressées, Mirian rappelle qu’il est nécessaire de favoriser les initiatives de resocialisation et de rééducation auprès des hommes auteurs de violences conjugales et familiales. « Les hommes abusifs et violents dans les relations affectives ont besoin, du point de vue de la psychologie, de recevoir un soutien afin qu’ils ne reproduisent pas un tel comportement ni dans la relation actuelle ni dans une autre qu’ils établissent et, de cette façon, ils sont capable de construire des relations plus saines et de meilleure qualité », souligne-t-il. En tant que psychologue, elle a travaillé au Centre de lutte contre la violence domestique et familiale à l’égard des femmes, du ministère public de l’Espírito Santo (MPES) et en tant que responsable de la protection des femmes dans l’État. Actuellement, il travaille à Caraguatatuba, sur la côte de São Paulo. Dans une interview avec Radis, elle a abordé le sujet de la masculinité toxique, ses effets sur la santé des hommes et la recherche d’autres expressions de la masculinité qui dépassent le machisme. « Une masculinité saine passe par un examen de ce qui peut réellement faire l’homme en tant que personne, citoyen, partenaire et père, en termes de qualité de vie, sans nuire à l’autre », commente-t-il.
L’expression « masculinité toxique » a pris de l’importance dans le débat sur l’équité entre les sexes. Dans votre vision, qu’est-ce que cela signifie? Est-ce que cela dit autre chose que « machisme » ?
Au début, j’ai eu quelques difficultés avec cette expression car elle sonnait comme quelque chose de très commercialisable et pas bien compris en termes de ce qu’ils sont et de comment les expressions des masculinités et les attentes concernant l’impact masculin sur la vie sociale quotidienne. De nos jours, j’aime l’expression précisément à cause de son impact positif sur la discussion sur la faiblesse masculine causée par le machisme. Quand je me réfère au machisme, je comprends ce terme comme un ensemble d’attitudes, de pratiques et de valeurs traditionalistes, sexistes et misogynes, qui a été créé et établi comme l’une de nos bases culturelles en raison de notre base historique patriarcale. Cet ensemble détermine les comportements et les attentes dans notre vie quotidienne — des hommes et des femmes. Le machisme cause un préjudice individuel et social aux femmes (harcèlement, mépris des femmes, violence dans les relations affectives et autres relations sociales), et il a également un impact négatif sur les hommes et ce fait doit être évoqué et compris dans les espaces les plus divers. Il est très important de souligner ici que, lorsqu’on discute des masculinités, on est dans le champ des études, des discussions et des pratiques basées sur une perspective de genre et une perspective féministe.
L’expression « masculinité toxique » est simple et directe et le bon sens a su se l’approprier avec aisance, laissant place au débat critique tenu dans le champ des politiques publiques sur les atteintes individuelles et sociales causées par le sexisme pour atteindre la population qui se trouve en fait affecté et, face à cette dernière expression (machisme), devient souvent défensive en raison d’une compréhension rigide du terme.
Comment la masculinité peut-elle être toxique dans la vie de tous les jours et pour la santé des gens ?
Je comprends que le terme « masculinité toxique » contextualise les impacts pervers du machisme et la recherche d’un idéal de masculinité qui s’est établi et renforcé tout au long de notre histoire. Notre culture sexiste définira que plus un homme s’éloigne de l’univers féminin, plus il sera « homme ». C’est une logique binaire simpliste qui, en termes pratiques, empêche ou contraint les hommes à profiter ou à développer les potentiels sensibles et pratiques que notre société a encouragés chez les femmes. En ce sens, les discussions sur la masculinité toxique mettent l’accent sur les conséquences négatives pour les hommes et aussi pour les femmes causées : d’abord, par la distanciation des hommes vis-à-vis des pratiques et comportements liés au sexe et au genre féminin ; et deuxièmement, par l’engagement des hommes dans des comportements qui définissent culturellement et socialement « être un homme ».
Pourquoi est-il important de discuter du sujet dans le domaine de la santé?
L’inclusion du thème de la masculinité toxique dans les interventions dans le domaine de la santé et des soins est aujourd’hui un moyen d’atteindre des débats qui permettent aux hommes de s’engager davantage dans les soins personnels, car ils sont minoritaires dans les services, entre autres raisons. en raison des problèmes apportés par la socialisation traditionnelle et sexiste de genre. Dans le processus de socialisation des femmes, l’identification et l’expression d’affections et de sentiments, le soin de soi et le soin de l’autre de manière affective et pas seulement matérielle, valorisant l’intimité, reconnaissant l’organisme lui-même comme vulnérable et digne de soins sont valorisés et encouragés. , par example. Dans quelle mesure ces caractéristiques seraient-elles bénéfiques, en termes de santé, pour les hommes ? Aujourd’hui, dans le domaine de la santé, il est prouvé que les hommes sont les moins prudents en cas de symptômes légers ou modérés de la maladie ; ce sont eux qui sollicitent le moins les soins préventifs. La toxicité de la masculinité, c’est-à-dire le mal qu’elle cause aux hommes, réside, par exemple, dans le fait qu’elle éloigne les hommes des espaces de soins et de soins personnels, les empêche de reconnaître et d’exprimer la tristesse, la souffrance, les peurs, les frustrations et les difficultés de les contraindre à rechercher un soutien médical et psychologique dans des situations déjà identifiées comme critiques.
Quelles autres caractéristiques de ce type de masculinité peuvent être néfastes pour les hommes ?
D’autres aspects négatifs du processus de socialisation masculine sont l’encouragement de comportements à risque comme preuve de masculinité, la distanciation des pratiques de soins et de coexistence dans l’environnement familial et domestique, l’absence de contact ou le déni d’émotions qui connotent faiblesse ou fragilité (puisque « les hommes ne pleure pas ») et la surévaluation de l’honneur masculin. Les pratiques de masculinité basées sur de tels préceptes ont, en fait, des implications néfastes pour la relation d’un homme avec lui-même et avec l’autre.
Quelles sont les origines des comportements de « masculinité toxique » ?
L’histoire patriarcale et colonialiste qui a fondé et soutient toujours notre organisation du genre et, avec cela, de nombreuses pratiques et valeurs culturelles sont à la base de ce que nous avons maintenant comme aspects toxiques de la masculinité. Il est intéressant de penser que la toxicité, c’est-à-dire le préjudice causé par ce schéma de masculinité, peut provenir du respect de certaines pratiques et valeurs (agressivité, impulsivité, comportement à risque), ainsi que de l’impossibilité d’un homme se conformer à une ou plusieurs normes établies sans compromis (prestataire principal, hétérosexualité, virilité, maîtrise de soi continue).
Est-il possible de modifier ce type de comportement basé sur des modèles de masculinité hégémonique ?
Je pense qu’il est possible de modifier ou de donner des alternatives aux pressions exercées par la masculinité toxique en discutant et en démystifiant les aspects de la masculinité hégémonique qui sont ou pourraient être nocifs pour les hommes. Basé sur le concept travaillé par Raewyn Connell [cientista social australiana, referência nos estudos de gênero], nous pouvons dire, en gros, que la masculinité hégémonique dans notre culture a une orientation raciale, économique, d’âge et sexuelle. Cela fait que notre compréhension de l’homme hégémonique se compose de la figure du jeune homme adulte, blanc, financièrement indépendant, hétérosexuel. D’autres aspects peuvent également émerger comme régulateurs de la hiérarchie entre les hommes, selon les groupes ou individus avec lesquels les hommes entrent en contact et les sous-cultures dans lesquelles ils sont insérés : revenu financier, poste, éducation, avoir ou non des enfants, fréquence des activité sexuelle, apparence physique, démonstration d’une certaine agressivité.
Comment les modèles de masculinité hégémonique réagissent-ils à l’autonomisation des femmes ?
Les acquis et les questionnements apportés par le mouvement féministe et l’insertion des femmes dans les espaces publics, de leadership et de pouvoir ébranlent la logique binaire du genre et de l’organisation du genre, puisqu’ils la subvertissent. L’insertion des femmes sur le marché du travail, leur autonomie reproductive et sexuelle, leur positionnement en termes politiques menacent la polarité imaginaire et relativement « sûre » qui séparerait les pratiques masculines de celles considérées comme féminines. L’ascension des femmes, par exemple, dans les espaces de travail publics, en tant que chefs ou membres d’une équipe, est perçue par beaucoup comme une menace à la domination masculine des espaces de pouvoir, voire comme un facteur néfaste pour la performance professionnelle. Dans le contexte du travail, bien que pas nécessairement en règle générale, les situations d’intolérance, de harcèlement et de manque de respect sont configurées comme une violence de genre qui objective les femmes et sape leur compétence en tant que travailleuse.
Comment la masculinité hégémonique impacte-t-elle la violence domestique et de genre ?
De la même manière que la perspective de « transgression des règles » découlant des nouvelles positions et positions des femmes dans les espaces publics de pouvoir peut susciter des réponses violentes, dans un contexte domestique, les positions des femmes, telles que l’épouse ou la mère, qui ne sont pas conformes aux les performances attendues des différences de genre peuvent également conduire à des conflits et à des violences. Bien qu’elles paraissent extrêmement banales, il est très fréquent que les explications apportées par les auteurs d’agressions contre des partenaires et même de féminicides incluent des considérations de « désobéissance », « non-respect des règles », « incompétence » dans les tâches ménagères ou maternelles, « jalousie » (romantisation de la propriété et du contrôle), mécontentement à l’égard de la « rupture de la relation » ou de la nouvelle relation de « l’ex-partenaire ». En ce sens, les femmes qui remettent en cause les préceptes traditionnels de genre qui régissent les normes culturelles du mariage ou d’autres formes de relations ont tendance à être perçues comme un non-respect et même des menaces pour les hommes qui voient leur « être un homme » défini par opposition à « être un femme » : « s’ils occupent maintenant des endroits comme le mien, à quel point suis-je un homme ? » ; « si j’accepte qu’elle mette fin à la relation avec moi ou me parle comme ça, quel genre d’homme vont-ils penser que je suis ? » Pour certains hommes, de telles questions sont insupportables.
Comment se rendre compte qu’une relation quotidienne est traversée par des schémas de masculinité toxique ? Quels sont les signes ?
Les relations abusives sont souvent associées à des modèles de genre rigides et sexistes, souvent par les auteurs de violence et par les femmes elles-mêmes qui sont en situation de violence. Les relations abusives sont généralement décrites comme celles dans lesquelles la violence physique n’a pas (encore) eu lieu, mais la violence psychologique, morale et même patrimoniale se produit et entraîne de graves dommages émotionnels et sociaux pour la personne exposée. Parmi les signes les plus courants de relations abusives figurent les comportements de l’agresseur tels que : un contrôle excessif du comportement (mots de passe pour les réseaux virtuels et les téléphones portables, les lieux qu’il fréquente et les entreprises) ; des normes strictes concernant les vêtements, les restrictions sur les contacts sociaux, les activités de groupe et individuelles ; critiques et mépris des compétences et de l’apparence, menaces contre le partenaire (mort, agression) et chantage affectif (suicide, abandon). Au vu des effets pervers de la relation, la personne victime…
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